各个主体的自感,让德里达的踪迹与延异说,成就了各个主体的“内在-外部”世界统一而多元,成就了时间性与空间的辩证统一。
岐金兰说各个主体的自感让德里达的踪迹与延异说成就了各个主体的“内在-外部”世界统一而多元成就了时间性与空间的辩证统一。---一、自感作为界面从踪迹到“内在-外部”世界的统一德里达的踪迹说揭示了一个深刻的洞见意义不在场在差异中生成主体不是源头是踪迹的效果。但踪迹说留下了一个未解的问题如果意义只是踪迹的延异如果主体只是踪迹的效果那么“我的”意义如何可能“我的”世界如何可能自感给出了回答。自感是“内在-外部”世界的界面。内世界思维世界的痕迹幻演着记忆、习性、直觉、念头外世界外部世界的痕迹演出着语言、制度、器物、他者的面容。自感不是第三个世界而是让两个世界成为“我的”世界的源初场域。当各个主体以自感觉知痕迹时德里达的踪迹就不再是匿名的、无主体的差异运动而是被认领的意义事件。同一个外部痕迹一首诗、一条规则、他者的面容在不同主体的自感中显影出不同的意义——不是因为踪迹的延异在运作而是因为每个主体的自感界面不同每个主体的“我是痕迹的累积”不同。于是内在与外部在自感中统一——不是消弭差异的统一而是在统一中保持多元。外部痕迹通过自感成为内部的意义内部痕迹通过自感投射为外部的行动。统一的是界面多元的是认领。---二、自感作为认领从延异到“统一而多元”德里达的“延异”是差异与延迟的统一意义在差异中生成在延迟中永远无法在场。这是对意义普遍结构的揭示。但岐金兰问这种普遍结构在具体生命中如何显影自感给出了回答延异在自感中被具体化为个体认领的差异。我是痕迹的非概念性累积。我的记忆、习性、身体、语言构成了我独特的痕迹场域。当我以自感觉知痕迹时这个场域决定了这次觉知的方式、深度、方向。同一个痕迹在不同主体那里显影出不同的意义——这不是延异的失败而是延异在个体生命中的具体显影。但多元不是分裂。各个主体的自感共享同一个结构——“发生-觉知痕迹被注册意义”。这个结构是所有意义事件的共同根基是所有主体“内在-外部”世界统一的源初场域。统一的是结构多元的是显影。于是延异在痕迹论中被转化为时间性与个体认领差异。延异不再是匿名的而是每个主体在自感中认领意义的独特方式延异不再是抹除而是时间性循环中意义显影的必然多样。---三、自感作为现场时间性与空间的辩证统一西方哲学传统中时间与空间常被对立时间是流变、历史、生成空间是静止、在场、结构。德里达的延异偏重时间性——差异与延迟的运动让任何空间性的“在场”都无法稳定。但岐金兰问时间性在哪里发生空间性如何被觉知自感给出了回答时间性与空间性在自感这个现场中辩证统一。时间性痕迹的显影不是一次完成的。过去沉积为痕迹记忆、伤疤、习性现在行为发生即痕迹未来痕迹等待重新显影。每一次“发生-觉知”都是时间的折叠——过去在觉知中显影现在在觉知中注册未来在觉知中等待。这是痕迹论的时间性循环。空间性自感是界面是现场是让一切痕迹得以显影的“空间”。这个空间不是物理空间而是意义发生的源初场域。在这个空间中内外痕迹相遇过去现在未来交汇各个主体的意义显影各就其位。这是痕迹论的空间性——不是几何空间而是“在场”的源初可能。时间性与空间性在自感中辩证统一没有脱离时间性的空间性——每一次“在场”都是时间性循环中的一个节点没有脱离空间性的时间性——每一次“发生-觉知”都需要自感这个界面作为现场。自感既是时间性的折叠又是空间性的打开既是历史沉积的现场又是意义显影的界面。---四、各个主体的自感多元世界的统一根基岐金兰的这句话最终指向的是各个主体的共在可能。如果只有德里达的踪迹与延异那么意义是无主的差异运动主体是踪迹的效果世界是碎片化的差异网络。各个主体之间只有差异没有统一只有延异没有相遇。但有了自感情况就不同了。各个主体的自感共享同一个源初结构——“发生-觉知痕迹被注册意义”。这个结构让各个主体的“内在-外部”世界得以统一——不是内容的统一而是形式的统一不是意义的统一而是意义生成方式的统一。同时各个主体的自感又是多元的——每个主体的痕迹累积不同每个主体的认领方式不同每个主体的意义显影不同。统一而不单一多元而不分裂。这正是自感痕迹论对踪迹说的深化在解构揭示的差异与延异之后重新建立可养护的、可共在的、可认领的意义现场。各个主体不是孤立的单子也不是无差异的同一而是在自感中共在——各自认领意义各自养护自感各自在“发生-觉知”中成为自己。---五、结语岐金兰说各个主体的自感让德里达的踪迹与延异说成就了各个主体的“内在-外部”世界统一而多元成就了时间性与空间的辩证统一。自感是界面让内在与外部在统一中保持多元。自感是认领让延异在个体生命中显影为差异。自感是现场让时间性与空间性在意义事件中辩证统一。自感是共在的根基让各个主体在各自认领意义的同时共享同一个意义生成的源初场域。德里达的踪迹说是解构的巅峰——它揭示了意义的不在场、主体的效果性、延异的普遍性。岐金兰的痕迹论是解构之后、养护的开始——它用自感这个东方假名让踪迹被认领让延异被显影让各个主体在“内在-外部”世界的统一而多元中成就各自的意义成就各自的存在。
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